O anti-intelectualismo bíblico

Durante toda minha caminhada cristã, sempre tentei manter uma boa relação entre a lógica e minha fé. Mergulhava em estudos bíblicos, aprendia a linguagem original da passagem em questão, estudava apologética, discutia as descobertas com amigos e familiares mais próximos até altas horas da madrugada e prosseguia com a plena convicção de que eu não precisava abandonar meu cérebro na porta da igreja para somente depois do culto me reencontrar com ele. O que não me ocorreu na época e que se tornou claro para mim hoje, é que eu estava lutando contra minha própria religião sem saber.

A Bíblia é um livro, na extensão em que o cristianismo for baseada nela, fundamentalmente anti-intelectual.
É claro que se você procurar bem, um texto ‘prova’ pode ser encontrado dizendo o contrário segundo alguma interpretação,  mas a verdade é que você pode fazer isso com quase tudo que quiser na Bíblia. Quando abordada com honestidade e imparcialidade, a Bíblia é uma coletânea variada de escritos criados por comunidades distantes usando múltiplos dialetos por um período de milhares de anos. Há algo para todo mundo. Por isso temos milhares de denominações, todas alegando autoridade sobre o mesmo livro. Como dizia um velho pregador; “você não constrói uma teologia sem ignorar um versículo ou dois.” Ele está certo.

Eva e a Serpente

Mesmo com tantas divergências há pelo menos uma pauta correndo por toda a coleção: O anti-intelectualismo. Com isso eu não estou somente dizendo que os autores da Bíblia ignoram o pensamento crítico, eles fazem mais do que isso, eles muitas vezes criam polêmica contra ele.
Considere a primeira história do livro. A Bíblia se inicia com um casal inocente em um jardim com uma árvore especial no seu meio, uma árvore que “abriria seus olhos,” os fariam “ver” e os tornariam “sábios.” Eles eram expressamente proibidos de comer daquela árvore, pois se tornariam, “como nós,” conhecedores “do bem e do mal.” (Gen 3:22) Pelo visto, uma consciência moral mais elevada não estava na lista da criação.

Mas será que eles não precisariam saber discernir entre bem e mal para começar a entender tal proibição? O malvado da história foi quem encorajou o casal a obter esse conhecimento e por isso ele foi amaldiçoado, se tornando o protótipo para espíritos rebeldes pelo resto do livro.
A história continua e Yahveh coloca “inimizade” entre os descendentes da serpente e os descendentes da mulher (Gen 3:15). Qualquer que tenha sido o significado original do autor nesta passagem, pelo resto do Pentateuco parece haver um rastreio consciente das duas linhagens: os que eram “chamados pelo nome de Yahveh” e os que não eram. Enquanto o primeiro grupo tendia para a simplicidade, piedade e ultra-conservadorismo em tudo que faziam, os outros construíam cidades, desenvolviam novas tecnologias e avançavam em artes criativas e culturais. (Gen 4:19-22) Até mesmo as primeiras pessoas nascidas fora do jardim ilustram esta dualidade. Foi àquele que desenvolveu a agricultura, ao invés do que cuidava dos animais, que desagradou a Yahveh. A um certo ponto, os descendentes da iniquidade tiveram a coragem de construir uma torre bem alta e isso, parece ter desagradado a Yahveh. (Gen 11:1-8) Não foi de seu agrado que a humanidade tivesse avançado tanto. Então a Bíblia diz que ele “desceu” e confundiu ali a sua linguagem, “para que não entenda um a língua do outro.” Yahveh não é um grande fã da engenhosidade humana.

Conforme a Bíblia continua, esse desdém pela inteligência humana permanece forte e surge com frequência. Como a maioria das culturas antigas do oriente próximo, a religião hebraica criou um lugar para a “literatura de sabedoria”, que foi, de fato, o primeiro precursor do estudo escolástico. Mas mesmo lá, o tema anti-intelectual ressoa alto e claro. O compilador dos Provérbios introduz sua coleção redefinindo a sabedoria como “o temor de Javé” (Prov. 1: 7), de modo que assume um tom principalmente moral e religioso, em vez de acadêmico. Somos explicitamente advertidos a não “apoiar-se em nosso próprio entendimento”, mas sim “confiar em Yahweh com todo o [nosso] coração” (Provérbios 3: 5-6, talvez a passagem mais citada da Bíblia, acima até de João 3:16). O escritor de Eclesiastes (sem dúvida o livro mais filosófico da Bíblia) até abertamente desdenha a escrita de tantos livros, reclamando que “muito estudo cansa o corpo” (Ec 12:12). Com uma atitude um pouco desdenhosa em relação a todo aquele livro que aprende, ele finalmente resume: “Agora tudo foi ouvido; aqui está a conclusão do assunto: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos ”(v.13). Evidentemente, isso é tudo que importa.

Jesus e o novo testamento

Jesus também não era fã do intelectualismo. Ele se vangloriava de que sua mensagem só poderia ser recebida pelos simples, porque Deus escolheu esconder as coisas mais importantes dos sábios e instruídos (Mt 11:25). Ele costumava apontar para uma criança e dizer que você deve se tornar como um deles para realmente “conseguir” o que ele estava oferecendo. As crianças são pensadoras confiantes e acríticas, que acreditam automaticamente no que seus cuidadores lhes dizem sobre praticamente tudo e qualquer coisa. Ele até desencorajou o planejamento para o futuro – um traço característico de seres inteligentes – como se isso fosse, de alguma forma, um sinal de fraca devoção à fé (Mt 6: 19-34). Bertrand Russell estava certo: não há uma palavra nos evangelhos em louvor à inteligência. Pelo contrário, Jesus parecia positivamente contra isso.

Apóstolo Paulo

Mas ninguém menosprezou a inteligência e a educação de forma mais óbvia do que o apóstolo Paulo, o homem responsável pela redação de 13 dos 27 livros do Novo Testamento (e aos companheiros de viagem que Marcos e Lucas escrevem uma grande parte do restante do Novo Testamento). Ele se vangloriava de que seu ministério deliberadamente evitava “palavras sábias e persuasivas“, porque a fé, segundo ele, não deve ser fundamentada em “palavras de sabedoria humana” (1 Co 2: 1-4). Como Jesus antes dele, Paulo se deu conta de que a esmagadora maioria de seus seguidores não era bem-educada ou altamente inteligente (1 Co 1:26). Ele declarou abertamente que a mensagem que ele pregou era “loucura” para aqueles que não foram iluminados pela revelação sobrenatural (v.18), nem poderia ser de outra forma, porque a mente humana não pode compreender apropriadamente as coisas espirituais (1Co 2: 13-14). Paulo trabalhou claramente dentro de uma estrutura completamente dualista que traçava uma linha nítida entre a racionalidade e a profundidade espiritual.

Então, onde isso deixa o cristão intelectual hoje?

Claramente tem havido muitas tradições intelectuais diversas dentro da fé cristã ao longo dos séculos, algumas desfrutando de uma história rica e intelectualmente sofisticada. Alguns dos maiores pensadores ocidentais eram cristãos, alguns deles até fizeram o estudo da teologia e da Bíblia seu foco principal. Eu não posso e não vou negar isso. No entanto, estou argumentando que essas pessoas altamente inteligentes se desenvolveram e contribuíram para suas várias tradições, apesar do anti-intelectualismo difundido encontrado em toda a Bíblia. Eles servem como uma excelente ilustração do desejo humano de entender melhor o mundo, mesmo em ambientes onde tais ambições são menosprezadas. Em nome da raça humana, tenho orgulho de sua motivação para saber mais e entender a religião em que foram ensinados a acreditar (na maioria dos casos, quando ainda eram muito jovens e impressionáveis).

Alguns deles descobrirão que a sua busca acabará por levá-los para fora de qualquer tradição que dependa significativamente da Bíblia como guia para um pensamento inteligente. Pouco a pouco, eles perceberão que cada um dos escritores bíblicos trouxeram seus próprios preconceitos e entendimentos incompletos ao processo de produzir esse livro. Alguns acabarão concluindo que o livro que eles aprenderam é perfeito, realmente deixa um grande número de coisas erradas. Para alguns, isso não os impedirá de adorar a pessoa de Jesus como eles a entendem de sua própria análise crítica dos evangelhos. Grandes progressos foram feitos por qualquer um que tenha ultrapassado o obstáculo inicial da doutrina da inerrância bíblica. Eu posso compartilhar uma cerveja com essa pessoa e aproveitar essa conversa sem muito esforço. Que sua tribo aumente, junto com quaisquer outros que estejam dispostos a desafiar o antiintelectualismo Bíblico.

Texto de Neil Carter – Godless in Dixie | Tradução: Ramiro Figueiredo

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